L’histoire que nous ne voulons pas raconter

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Même dans un livre d’histoire scolaire, la vérité sur notre traitement des animaux ressort clairement, si seulement nous voulions vraiment la voir. C’est ainsi que Francesca Decandia, enseignante de soutien, résume le contenu d’un chapitre du livre « Sapiens – Le long voyage de l’homme ».


Pendant cette période, j’ai ramassé un livre d’histoire. Je n’aimais pas l’histoire quand j’allais à l’école ; Je n’aimais pas apprendre les dates par cœur et je ne comprenais pas leur utilité. En réalité maintenant je pense que cela explique beaucoup de choses et surtout nous donne les outils indispensables pour comprendre comment nous en sommes arrivés là où nous en sommes arrivés.

Dans l’école où j’enseigne, j’ai trouvé un livre très schématique et j’ai décidé de l’emporter chez moi pour l’étudier. Le livre est écrit par Solfaroli Camillocci, Grazioli, Zambelli et Ribetto et s’intitule « SAPIENS – Le long voyage de l’homme ». Arrivé au chapitre sur le Néolithique, j’ai fait une expérience presque mystique : la vérité y était écrite, simple, claire, sans équivoque… mais personne dans cette école (et dans la plupart des écoles, je suppose) ne l’avait encore comprise !

Les céréales et la naissance de l’agriculture

Au Néolithique, la beauté d’il y a 10 000 ans, à la fin de la dernière glaciation, dans le soi-disant « Croissant Fertile », une zone géographique qui comprenait les vallées du Tigre et de l’Euphrate d’un côté et le Nil de l’autre , l’homme découvrit la céréale, qui s’y était propagée grâce au climat plus doux. La découverte que si un grain était planté dans le sol, un épi avec beaucoup plus de grains naissait était probablement à la base de la naissance de l’agriculture. En même temps, cependant, on a découvert qu’il était également possible de domestiquer les bébés animaux : avec l’agriculture, l’homme a également appris à maîtriser et à exploiter les animaux pour la viande, pour les produits dérivés, pour tisser des tissus.

Le livre continue et s’intitule « Une mauvaise nouvelle : les maladies infectieuses »expliquant que « toutes les maladies infectieuses, qui pendant des millénaires ont été la principale cause de décès de l’humanité, sont apparues en plein Néolithique » et poursuit en disant que « pour favoriser leur développement, la proximité avec les animaux et les humains entre eux ”, Depuis pour la première fois, des villages sédentaires et des rassemblements d’humains ont vu le jour qui vivaient auparavant en se déplaçant d’un endroit à un autre et en petits groupes familiaux. Évidemment, personne ne pense que nous aussi avons peut-être dû payer un prix très élevé pour avoir maîtrisé d’autres espèces animales. … mais passons à autre chose, le meilleur reste à venir.

La naissance des inégalités

En tant qu’antispéciste, je soupçonnais fortement que l’inégalité entre les humains avait sa racine dans le spécisme, mais que c’était écrit dans un livre d’histoire de deux ans au lycée, je ne m’y attendais pas vraiment !

Le livre continue : « La terre était généralement cultivée ensemble par tous les villageois, et les produits du travail agricole étaient considérés comme propriété commune. Le bétail, en revanche, était la propriété privée des familles, entre lesquelles des différences de richesse même considérables pouvaient se développer ». Que dites-vous, Messieurs les historiques, que tant que l’homme cultivait des légumes, il avait le sens de la communauté et du partage , mais quand il a maîtrisé d’autres êtres sensibles, il a commencé à développer de l’égoïsme et un sentiment de possession ?

Ainsi est née l’inégalité entre les êtres humains : entre ceux qui avaient du « capital » de capita, un mot latin qui désigne les têtes de bétail (comme le rapporte Jim Mason dans son « Un monde faux » : plus de têtes, plus de têtes de bétail, plus de richesses) et ceux qui n’en avaient pas. Il est intéressant, plus que toute autre chose, le fait que cette racine sémantique commune n’est pas soulignée dans les écoles et que l’être humain a évolué dans une inconscience totale. Mais passons à autre chose, car ce n’est pas tout.

Guerre et esclavage

Le texte explique que c’est seulement dans le Croissant fertile qu’il était possible de cultiver, donc dans les autres régions plus arides et montagneuses l’homme s’est consacré à l’élevage et au pastoralisme : c’est précisément dans cette période historique lointaine qu’a également eu lieu la domestication du cheval. . Que se passait-il entre les agriculteurs-éleveurs sédentaires et les bergers nomades ? Le livre nous dit candidement : « mais surtout, il y avait des conflits et un état de guerre quasi permanent entre agriculteurs sédentaires et bergers nomades […] ces contrastes ont conduit au Néolithique au développement de la guerre, en tant que forme organisée de défense ou d’offensive, répétée périodiquement dans le temps ». Ainsi la guerre est née précisément à cette période, toujours pour des raisons d’expansion territoriale des pâturages, puisque les bergers étaient convaincus que « l’occupation et la culture de la terre par les habitants des villages agricoles » les empêchaient d’accéder à de nouveaux pâturages.

Par ici? Absolument pas. Le texte continue froidement et scientifiquement, comme il est si à la mode à notre époque confuse : « Avec le temps on a appris qu’au lieu de tuer les ennemis vaincus, il pouvait être plus avantageux de les asservir, c’est-à-dire de les maintenir en vie et de les rendre travailler pour leurs propres dépendances. . Ainsi naquit l’esclavage, et les esclaves furent à l’origine des prisonniers de guerre, qui devinrent des « ennemis domestiqués », un peu comme la domestication des animaux ». Plus clair que ça ! Le cercle se referme et ce que vous faites à l’autre vous revient. Je ne sais pas comment rendre le phénomène plus clair que les personnes qui ont écrit ce texte : leurs paroles révèlent la vérité mieux que moi en tant qu’activiste.

Une question évidente

Si même un livre d’histoire a le courage de rapporter les faits sans édulcorants, je me demande pourquoi depuis 10 000 ans nous sommes attachés à un système que les animaux non humains, mais nous aussi, avons payé cher ? Pour un péché de gourmandise ? Pour quelle raison? Et pourquoi ne pouvons-nous pas maintenant nous asseoir à une table et chercher ensemble un moyen d’abandonner une très ancienne coutume qui n’a apporté que de la souffrance ? Je crois que l’ensemble de l’humanité doit s’interroger sur cette question, tandis que le monde antispéciste doit se demander comment trouver un moyen de révéler ce qui est désormais abondamment révélé.

Alors que le chant de guerre résonne à nouveau en Europe, qui dans le reste du monde n’a jamais cessé, il est vraiment temps d’aller à la racine des choses et de trouver le courage de lire l’histoire à nos jeunes pour ce qu’elle dit exactement. avec tant de clarté et de simplicité.

Francesca Decandia
Projet Vivere Vegan


Texte © Francesca Decandia – Image par suju-foto de Pixabay


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